نص مفتوح ، تمردي ، يعالج صراع الأنساق .. ! .

قدمت جمعية الثقافة والفنون بالأحساء مسرحية (موت المؤلف) من تأليف سامي الجمعان وإخراج زكريا المؤمن . المسرحية مفتوحة ، لا رمزية فيها ، وهي بذلك تسجيل تفرد عن النمط السائد طوال المهرجان من خلال المنهج السريالي في العروض .

اللعبة كانت تقوم على (الحدوتة) والاتكاء على  السرد القصصي ، في تقاطع بين الأزمنة غيب الحواجز المكانية والزمنية .

النص ، كان هو هدف المسرحية ومحورها . فقد قام المؤلف بنقل فكرة رولان بارت القائلة بموت المؤلف ، وهذا العنصر هو العنصر الأساسي الذي قامت عليه البنيوية وجعلت دور المؤلف منتهي بانتهائه من كتابة نصه .

وهذا ما حدث مع شخصية المؤلف في المسرحية ، حيث مات بعد أن أحيى شخوصا من عدم وجعلها نابضة بالأحاسيس والهموم ومن ضمن هذه الهموم الحزن على خالقها والبكاء والنحيب عند قبره .

السلطة ومحاكمة الأفكار هي الهدف الذي سعت إليه المسرحية من خلال طرق باب السلطة القانونية والسلطة الدينية . بالنسبة للقانون ، كان التحامل واضحا ، وظهرت السلطة بصورة الدكتاتور الذي يغيب الجميع ليبقى هو وحده ومن يقبل به حسب منهجه وفكره ، وأيضا التجني على شخوص لا ذنب لها إلا الوفاء لمن أوجدها .

أما السلطة الدينية فقد كانت خط درامي أخر مختلف عن شخصيات المسرحية التي ظهرت منذ البداية . فشخصية أحمد القباني ، وحكايته ، وكيف حرم من إقامة مسرحا يقدم من خلاله ما يظنه قيم حسنة ومضامين تحث على الخير . وهذا بالتأكيد لقي رفض ديني بحجة أن المسرح بدعة وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار .. فحرق المسرح  وطرد القباني ! .

في نهاية المسرحية كان هناك سعي (خيالي/خرافي) إلى كسر كل القواعد والقيود والنظر بنظرة الأمل المتمثل بالفانوس المشتعل الذي كان يحمله القباني . وهذا بكل تأكيد رغبة المؤلف والمخرج .. وهو دليل على طغيان العاطفة فوق الأحداث ، ومحاولة صناعة تمرد يؤمن به طاقم العمل  .

ساهم حضور(الحكاواتي) في إفساد بناء العمل وجعله يخرج من أطار التصاعد إلى اللجوء إلى كشف الأحداث وإزاحة الغطاء من عليها ، ناهيك أنه كان يستحضر عواطفه ، ويظهر تأيده ، وهذا ليس دور الحكاواتي بتاتا ، فهو محايد على الدوام ! .